Entrando na Rasa Lila

[Nota do editor: Dia 13 de outubro de 2013 comemora-se o desaparecimento transcendental de Srila Sripada Bhaktisvarupa Damodara Swami. Em virtude disso, estamos publicando aqui um nectáreo relato sobre a sua partida desse mundo.]

"Entrando na Rasa Lila”
A gloriosa partida de
Srila Sripada Bhaktisvarupa Damodara Swami
Vijaya Dasami, 2006
Escrito por: os servos de Sripada Maharaja lhe
ajudando em Calcutá

Traduzido por: Ramananda Das

Srila Sripada Bhaktisvarupa Damodara Maharaja, o bem amado filho espiritual de Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, desapareceu deste mundo mortal durante o período de Ratrilila da Astakaliya lila do Senhor Sri Krishna no Vijaya Dasami, que de acordo com o Panchangam desse ano, é o dia mais auspicioso desse ano no calendário de 2006. O desaparecimento de Sripada Maharaja ocorreu em Calcutá, o lugar do sagrado aparecimento (Janmasthan) do seu divino mestre Srila Prabhupada. Calcutá também é o lugar sagrado do qual Sua Divina Graça Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur escolheu desaparecer. Devido ao profundo e intenso amor pelo seu divino mestre Srila Prabhupada, ele não só escolheu Calcutá como seu lugar de trabalho, mas também como seu lugar de desaparecimento.

A insistência de Sripada Maharaja no compromisso com as instruções de Srila Prabhupada é bem conhecido e nós esperamos que sua dedicação as instruções de Srila Prabhupada irão servir como um exemplo ilustre para comunidade mundial de devotos, agora e no futuro.

Como muito de vocês devem ter ouvido, houve uma grave explosão de bombas dentro do complexo do templo da ISKCON Manipur em 16 de agosto de 2006, no dia de Sri Janmastami. Seis devotos incluindo duas crianças deixaram esse mundo e acima de quarenta devotos foram seriamente machucados. O corpo de Sripada Maharaja também foi machucado durante essa explosão. Ele tinha um corte profundo e osso fraturado no seu antebraço esquerdo, uma pequena perfuração em seu tímpano esquerdo e uma pequena queimadura em suas costas nas suas costas. Depois de um tratamento preliminar em Manipur e executar as cerimônias de sraddha para os devotos que partiram, Sripada Maharaja veio a Calcutá em 25 de agosto de 2006 aonde ele foi atendido no Hospital Apollo. Lá, ele se submeteu a operações bem sucedidas no seu antebraço e orelha. Ele foi liberado do hospital em 9 de setembro de 2006. No 19 de setembro de 2006, Maharaj visitou o hospital para um checkup de rotina. Na época a queimadura de suas costas tinha quase se curado e os médicos estavam surpresos de quão rapidamente o osso fraturado do seu antebraço estava se ajustando. O corte do seu antebraço também estava curando.

Quando estava retornando do hospital para seu flat Sripada Maharaja nos pediu para procurar no seu quarto e achar seus áudio cassetes de Manipur Nat Sankirtan (Rasa Lila). De 10 de setembro de 2006, até o dia do seu desaparecimento, o humor de Sripada Maharaja e seu comportamento estava diferente do que já tínhamos experimentados. Todos os dias, ele ouvia e cantava esses cassetes o dia inteiro, exceto quando ele estava tomando seu remédio, prasadam ou um pequeno descanso. Nós pensamos que Maharaj estava pegando leve durante sua recuperação, pois sua programação normal era muito ativa e ele nunca tirou um tempo para ouvir os cassetes de Kirtan. Os cassetes de Manipuri Nat Sankirtan que ele estava ouvindo eram Kirtans cantados na lingua Manipuri, que descreve os passatempos do Senhor Sri Krishna e Srimati Radharani. Uma vez que nós não entendemos a língua Manipuri, Sripada Maharaja, durante seu almoço, algumas vezes nos explicava o que estava sendo cantado nas fitas. Ele dizia que essas canções descrevendo a Rasa Lila eram tão atrativos que podia-se esquecer completamente esse mundo. Ele disse, “Este mundo é um lado e aquele mundo é o outro lado.” Ele sempre estava em um humor completamente feliz e dizia que estava se sentindo mais entusiástico do que nunca.

Uma tarde, Sripada Maharaja nos explicou que uma das canções Manipuri descrevia o andar de Srimati Radhika como de uma graciosa elefante fêmea. Sripada Maharaja expressou muitos outros detalhes sobre os passatempos de Sri Sri Radha e Krishna, entretando, devido a nossa infeliz falta de qualificação nós não pudemos entende-las e nem fizemos quaisquer gravações de Sripada Maharaja durante esse período. Sripada Maharaja descreveu como é executada a Rasa Lila de acordo com a antiga tradição Manipuri. Ele nos contou que uma vez ele discutiu a Manipuri Rasa Lila com Srila Prabhupada e disse que Srila Prabhupada estava muito contente com a profunda cultura Manipuri Vaishnava.

Nós perguntamos a Sripada Maharaja como a cultura Gaudiya Vaishnava e essas melodias peculiares Manipuri vieram a Manipur, Sripada Maharaja disse que essas canções e a cultura devocional são de Narottam Das Thakur cujos discípulos vieram a Manipur e iniciaram o Rei Bhagyachandra Maharaja. As melodias foram desenvolvidas pelo próprio Bhagyachandra Maharaja e alguns reis subsequentes de Manipur. Enquanto explicava mais, Sripada Maharaja descreveu como a execução de Rasa Lila é feita na tradição de Manipuri. Primeiro começa com a glorificação de Gaura Lila e daí o Senhor Gauranga é requisitado a vir e ser o principal espectador da Rasa Lila. As glórias do Yuga Dharma Hari Nam Sankirtan são exaltadas, e orações são cantadas ao Senhor Nityananda. Somente então começa a Rasa Lila.

Uma semana antes do seu desaparecimento, Sripada Maharaja, em um humor profundo, escreveu uma canção transcendental na língua Manipuri. Ele então cantou e gravou para todos os devotos. Agora muitos devotos tem uma gravação dessa canção transcendental. Ela foi cantada no que nós seus discipulos, chamamos “sua voz de gopi”. As palavras escritas de Sripada Maharaja para essa canção e tradução são como se segue:

VRAJAPREMDA LUPPE

ANGAOBAGUMLE

RADHABU THIRAKLE

SRI GAURANA

Tradução: Imerso nos pensamentos amorosos de Vrajaprema, Sri Gauranga Mahaprabhu está procurando por Srimati Radhika como um louco.

KEIDANO BRINDAVAN

KEIDANO KUNJAVAN

KADAIDA LEIKHRE

SAKHISHINGDUNA

THIRAKLE RADHABU

SRI GAURANA

Tradução:

“Onde está Vrindavana

Onde está Kunjavan

Onde estão as Sakhis?”

Chorando repetidamente pronunciando estas palavras, Sri Gauranga Mahaprabhu está procurando por Srimati Radhika como um louco.

HARE KRISHNA HARE KRISHNA

KRISHNA KRISHNA HARE HARE

HARE RAMA HARE RAMA

RAMA RAMA HARE HARE

Em 1 de outubro de 2006, Sripada Maharaja discutiu com alguns de seus discípulos do IIT Kharagpur sobre a conferencia programada em Jagannath Puri intitulada: ‘Conferencia sobre a busca espiritual e ciência 'Todos os estudantes da Índia’. Os palestrantes e os tópicos das seções para a conferencia foram finalizada durante a discussão. Naquele dia, ele também escreveu uma carta ao Presidente da Índia para a conferencia. Por volta de 8:30 – 9:00 da noite Sripada Maharaja tomou um pouco de sopa no seu jantar e depois disso foi descansar, assim como nós. Por volta de algumas horas depois Sripada Maharaja levantou de sua cama e andou para escritório adjacente, onde alguns de seus assistentes estavam dormindo. Ele acordou um deles e lhe pediu para vir em seu quarto. Ele estava extremamente alegre. Ele perguntou, 'Que horas são?' Seus assistente disseram que era 10:35 da noite. Sripada Maharaja então lhe pediu para que colocassem gelo nos seus dedos esquerdos, pois ele estava sentindo um pouco de calor e no seu ombro esquerdo aonde ele estava sentindo alguma dor. Sripada Maharaja então chamou na lingua Manipuri por seu assistente Manipuri mais velho, que estava descansando por perto, para vir e massagear seu ombro. Nós ficamos surpresos que apesar de Sripada Maharaja estar afirmando que estava com alguma dor, ele estava ao mesmo tempo, excessivamente alegre e feliz. Foi somente um momento depois que Sripada Maharaja inclinou sua cabeça ligeramente para trás e desapareceu desse mundo. Um dos seus assistentes chorou 'Não Sripada! Você não pode fazer isso!' Nós estávamos chocado com o que estava acontecendo. Nós imediatamente chamamos dois assistentes que estavam no outro quarto. Todos nós começamos massagear os pés e as mãos de Sripada Maharaja esperando que nossos querido Guru Maharaj despertaria do seu Samadhi. Mas Sripada Maharaja já tinha entrado na divina Rasa Lila do Senhor Sri Krishna.

No dia seguinte, o corpo transcendental de Sripada Maharaja foi trazido para o templo de Sri Sri Krishna Balaram em Sri Vrindavan Dham por uma noite. Lá, muitos devotos tiveram seu darshan antes da cerimonia de Samadhi que ocorreu no próximo dia, 4 de outubro de 2006. Pelo desejo de Sripada Maharaja lhe colocaram em Samadhi no Gopaldeva Mandir nas margens do Sri Radhakunda, no dia auspicioso do dia de desaparecimento de Srila Raghunathadas Goswami (nosso Prayojan Acharya), Srila Raghunatha Bhatta Goswami e Srila Krishnadas Kaviraja Goswami.

Para os discípulos e amigos de Sripada Maharaja nós sentimos que seu desejo de entrar em Samadhi no Sri Radhakunda abriu agora uma residencia eterna para nós no Sri Radhakunda. Para seus discípulos, o Samadhi do Guru é o lugar para meditar nos passatempos do seu Guru Maharaja e sua respectiva associação pessoal com ele. Durante os passatempos de Sripada Maharaja em seu corpo manifesto, ele arranjou para que nós tivéssemos passatempos maravilhosos com ele em seu Sri Gopaldeva Mandir em Sri Nabadwip Dham. Agora enquanto nós começamos sua lila imanifesta, ele nos trouxe todos ao Sri Radhakunda e nós não podemos expressar nossa gratidão em palavras. Sripada Maharaja costumava dizer que não é quanto dinheiro você coletou, quantos templos você construiu ou quantos homens você tem, é quão puro você se tornou.

Um resumo da Lila Manifesta de Sripada Maharaja

Sripada Maharaja apareceu em uma família de Gaudiya Vaishnava em Manipur, India. Ele foi um naishtika bramachari e sempre estava absorto nas performances de Rasa Lila que ele cresceu junto em Manipur. Do primeiro dia que Sripad Maharaj encontrou Srila Prabhupada em Los Angeles em 1970 até seus últimos dia manifestos em Vijay Dasami de 2006, cada minuto de sua vida foi dedicada a cumprir as instruções de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada deu mais instruções pessoais a Sripada Maharaja do que a qualquer outro discípulo.

No vale pitoresco de Manipur, em uma vila chamada Toubul, nasceu uma bela criança na quinta-feira, 9 de Dezembro de 1937, para Sri Yogendra Singh e Srimati Keinahanbi Devi. Sendo Vaishnavas, eles deram o nome a seu filho de Damodara, um dos santos nomes do Senhor Sri Krishna. Sri Yogendra Singh era um cantor devocional na tradição de Nata Sankirtan. Do mesmo momento do aparecimento de Damodara nesse mundo, seu pai, Sri Yogendra encheu seus ouvidos com os sons devocionais dos santos nomes e passatempos do Senhor Supremo. Srimati Keinahanbi Devi, a esposa fiel de Sri Yogendra e mãe adorável de Damodara, também providenciou seu filho com uma atmosfera espiritual de lembrança e reverência pelo Senhor Sri Krishna.

A segunda guerra mundial afetou grandemente o vale silencioso e pacífico de Manipur. Criou muitas dificuldades para as pessoas de Manipur e forçou Damodara a enfrentar uma série de incidentes lamentáveis. No começo do verão de 1945, a fase final da segunda guerra mundial, nas vilas de Manipur. Damodara era somente uma criança de sete anos quando as circunstancias compeliram sua familia a saírem do seu humilde e pacífico lar no vale. O pai de Damodara trouxe sua família a um barraco nas margens do rio Yangoi, que corre no lago Loktak, afim de abrigá-los das bombas e outros perigos da guerra. Não muito tempo depois de deslocar ao barraco o Pai de Damodara abruptamente faleceu de tifoide.

A guerra eventualmente veio a acabar, e logo após, pela vontade da Providencia, Damodara foi separado de sua mãe e duas irmãs e foi viver com um tio. Seu tio era muito pobre e lutando para pagar os custos médicos de sua filha que estava seriamente doente. Apesar de ser somente uma criança, o jovem Damodara podia ver a situação econômica desesperançosa e não querendo ser um peso para ninguém Damorada insistiu que ele fosse permitido viver sozinho. Seu tio estava relutante, mas devido a sua condição financeira ele foi obrigado a concordar.

Com a idade de doze anos, Damodara estava vivendo por sua pŕopria conta, dependendo do dinheiro do cultivo de arroz deixado por ele pelo seu pai. Trabalhando nos campos para se manter, Damodara não tinha tempo para se dedicar a seus estudos. O jovem Damodara enfrentou todas essas dificuldades com grande coragem e determinação. Ele nunca reclamava sobre o quer que fosse.

Alguns anos mais tarde, pelo esforço amoroso de Sri Yadav Singh, o professor da escola primária de Damodara, arranjos foram feitos para que Damodara fosse cuidado por um tio distante, Sri Kerani Singh. Sri Kerani Singh era colega de Sri Yadav Singh e ele demonstrou muita afeição a Damodara e tomou conta de todas suas necessidades. Naquele tempo, sendo totalmente provido, Damodara conseguiu terminar seus estudos. Seus professores lhe achavam um estudante dedicado, humilde, sincero, aplicado, brilhante. Todos eles lhe amavam.

Quando Damodara tinha catorze anos ele ficou seriamente doente com tifoide. Os médicos da vila anunciaram que logo Damodara morreria. Entretando, pela misericórdia de Sri Krishna, sob os cuidados de seu tio e um médico naturopata da cidade de Imphal, Damodara, depois de jejuar por quarenta dias e beber somente soro de leite, se recuperou milagrosamente.

Da sua tenra infância Damodara se atraia por ouvir os passatempos do Senhor. Em uma ocasião ele passou a noite toda assistindo uma dança da Divina Rasa Lila e consequentemente ele perdeu seu exame final de matemática, que aconteceu no dia seguinte. Ele regularmente participava na adoração de Deidade de Sri Sri Radha-Krishna, Sri Sri Gaura Nitai e Sri Sri Jagannatha, Baladeva and Subhadra que estavam instaladas no templo local da vila.

Sendo um estudante aplicado, em 1957, Damodara passou na primeira divisão do seu exame de matrícula. Damodara então começou o colégio no D. M. College, um dos colégios mais prestigiados de Imphal, Manipur. Ele obteve sua educação secundária em 1959, e graduou em primeiro lugar em química em 1961. Mais tarde ele adquiriu um bacharelado de ciências em engenharia química e tecnologia química em 1963 e ainda obteve seu grau em Mestre de Tecnologia em ciência farmacêutica da Universidade de Calcutá em 1964. Logo após, Damodara foi premiado com uma bolsa de estudos no exterior do Ministério da Educação, Governo da Índia, para apoiar seus estudos nos Estados Unidos.

A célebre reunião com Srila Prabhupada

Em 1969, Damodara era um estudante da Universidade da Califórnia, Irvine, fazendo sua pesquisa de Ph.D. em química-física organica. Um dia, o secretário do departamento de química entregou um telegrama da Índia para Damodara lhe informando que sua mãe tinha feito a passagem. Ele não a via a mais de quatro anos e não sabia que ela estava com alguma doença, portanto as notícias foram inesperadas. Ele queria retornar a Índia afim de realizar a shraddha ou cerimônia funeral dela, mas ele não tinha dinheiro para seu voo para a Índia. Então antes de ir, ele recebeu uma carta do seu tio, Sri Kerani Singh, lhe aconselhando a não retornar para a cerimônia de shraddha. Seu tio escreveu, “Sendo um Vaishnava, você não deveria se lamentar nem pelos vivos e nem pelos mortos.” Seu tio relembrou Damodara que o corpo é temporário, mas a alma é eterna. Cedo ou tarde, haverá uma hora em todos terão que abandonar esse corpo temporário como dito no Bhagavad-gita. Ele instruiu Damodara a não perder qualquer tempo se preocupando com o corpo temporário, e se concentrar nos seus estudos e retornar a Índia depois da graduação e que ele iria organizar uma cerimônia de shraddha. Portanto, Damodara cancelou sua passagem para a Índia, mas ao mesmo tempo começou a perder interesse nos seus estudos. Ele passou as noites seguintes meditando na natureza transitória deste mundo material. Na vida, os incidentes que agem como uma catalizador para a introspecção e questionamento sobre o propósito da vida, acontece para indivíduos pela misericórdia inconcebível do Senhor Supremo. A esse respeito Srila Prabhupada afirma, “... é um poder especial de razão indagar 'Porque eu estou sofrendo'? Isso é um raciocínio especial. … “Bhagavad-gita diz, que de milhares, pode ser que alguém pode desenvolver esse poder de raciocínio... Quando há algum ímpeto para despertar esse poder de raciocínio, isso é chamado brahma jijnasa.” Isso é confirmado no primeiro verso do Vedanta Sutra, que afirma que a forma humana de vida tem como significado perguntar questões do que é a Verdade Absoluta e como resolver os problemas do sofrimento.

Ouvindo essas tristes notícias da passagem de sua mãe, o amigo de Damodara, Dr. Ravindra Pratap Rao, veio lhe ver. Dr. Rao sugeriu que eles dessem uma volta. Eles dirigiram da Pacific Coast Highway até praia de Laguna e ao chegar eles começaram a andar. Enquanto andavam pela costa eles viram alguns devotos da ISKCON cantando Harinam Sankirtan. De curiosidade, eles seguiram os devotos para descobrir para onde eles iam. Um dos devotos notaram que eles seguiam o grupo de Sankirtan e pararam para convidar Damodara e Dr. Rao para o templo local da ISKCON em Laguna Canyon. O devoto lhe explicou que todos os dias eles executam o cantar dos Santos Nomes do Senhor Krishna e o compartilhar do delicioso alimento santificado oferecido ao Senhor Krishna. Ele lhes pediu para visitar o templo e se juntar no cantar, dançar e nos festivais.

No dia seguinte, Dr. Rao foi ao templo sozinho e quando voltou contou a Damodara que os devotos foram maravilhosos e tudo no templo foi agradável. Todos os dias Dr. Rao insistia a Damodara para lhe acompanhar ao templo. Damodara, citando sua pressão acadêmica, recusava todas as vezes. Um dia Dr. Rao lhe contou que ele ouviu que Srila Prabhupada, o fundador da ISKCON, estava ficando Los Angeles e ele disse, “Amanhã vamos ir e ver Srila Prabhupada em Los Angeles”. Entretanto, Damodara se recusou, dizendo que ele estava extremamente ocupado no trabalho acadêmico e não poderia ir com ele. De qualquer forma, Damodara encorajou Dr. Rao e pediu que contasse sobre sua visita. Dr. Rao dirijiu a Los Angeles e quando ele chegou ao templo, porque ele era um estranho, ele não pode ver Srila Prabhupada. Dr. Rao contou a Damodara, “Eu estava extremamente desapontado. Eu decidi esperar no meu carro e orar ao Senhor Sri Krishna. Um pouco depois, um devoto veio e informou que Prabhupada queria me ver. Eu ouvi como se minha oração ao Senhor Sri Krishna foi ouvida e imediatamente foi para o quarto de Srila Prabhupada. Quando Prabhupada me viu, ele disse, 'Você foi enviado pelo Senhor Krishna. Eu tenho orado ao Senhor Krishna para me enviar pelo menos um garoto indiano para me ajudar em minha missão. Krishna lhe enviou até mim.” Dr. Rao então pediu a Damodara, “Amanhã, vamos ver Srila Prabhupada”, Damodara de novo recusou. Esse incidente ocorreu por alguns dias – Dr. Rao ia e se encontrava Srila Prabhupada e na volta pedia a Damodara se juntar a ele no dia seguinte. Damodara se recusava a ir ver Srila Prabhupada dizendo que estava muito ocupado com seus estudos. Finalmente, um dia, Dr. Rao deu a Damodara um ultimato, dizendo, “Se amanhã você não me acompanhar na manhã para ver Srila Prabhupada eu não irei mais vir e lhe ver nessa vida. Nossa amizade estará acabada para sempre.” Damodara estava surpreso com a seriedade do seu amigo. Ele não tinha uma boa opinião dos Swamijis Indianos nos EUA, tendo ouvido de suas atividades. Ele erroneamente pensou que Srila Prabhupada pudesse ser como eles. Entretanto, devido a sua amizade, ele decidiu acompanhar o Dr. Rao no próximo dia. Algo similar ocorreu antes do primeiro encontro de Srila Prabhupada com Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur. Srila Prabhupada mais tarde contou sobre o encontro. “...em 1922 eu encontrei meu Guru Maharaj através da insistência do meu amigo íntimo, Mr. Narendranath Mullick. Eu não queria ir, mas meu amigo me forçou. Ele me contou, 'Há um bom sadhu. Vamos ir lá vê-lo.' Eu não gostava dos sadhus nessa época, devido ao meu espírito nacionalista. Portanto, eu disse, 'Eu tenho visto muitos sadhus. Eles geralmente vinham a casa do meu pai. Eu não estava satisfeito com seus comportamentos.' Mas meu amigo me trouxe a força dizendo: 'Não, eu ouvi essa pessoa falar e ele é muito elevado.' Portanto eu fui.” (Srila Prabhupada Lilamrita).

brahmanda bhramite kona bhagyavan jiva

guru-krishnaa-prasade paya bhakti-lata-bija

"De acordo com seu karma, todas as entidades vivas estão viajando por

todo o universo. Algumas delas estão sendo elevadas aos planetas

superiores, e algumas descendo aos planetas inferiores. De muitos

milhões destas vagantes entidades vivas, uma que seja muito

afortunada recebe a oportunidade de se associar com um mestre

espiritual fidedigno pela graça de Krsna. Pela misericórdia de

ambos, de Krsna do mestre espiritual, esta pessoa recebe a semente

da trepadeira do serviço devocional." (Chaitanya Charitamrita, Madhya 19.151) 

Dessa forma, Srila Prabhupada menciona no seu comentário do Srimad Bhagavatam, verso 2.2.30, “Uma alma sincera é ajudada pelo Senhor atravês do encontro com um mestre espiritual fidedigno, o representante do Senhor. Pelas instruções de tal mestre espiritual, recebê-se a semente da bhakti-yoga.” Este encontro do futuro discípulo e mestre espiritual não é um encontro ordinário. É um arranjo divino do Senhor Supremo.

Aquela noite Dr. Rao dormiu no apartamento de Damodara. Ambos acordaram as 4 da manhã, tomaram seus banhos e dirigiram até o templo de Los Angeles. No caminho, Dr. Rao revelou que ele seria iniciado naquela manhã por Srila Prabhupada. Damodara surpreso pela rápida mudança na vida do seu amigo perguntou, “Você irá raspar a cabeça? Você irá usar dhoti açafrão no laboratório?" Dr. Rao respondeu, "Será o meu prazer". Damodara estava espantado pela determinação, entusiasmo e sinceridade do seu amigo. Ele disse, “Eu admiro sua grande coragem. Você deve ser abençoado por Srila Prabhupada."

Damodara tem seu primeiro deslumbre de Srila Prabhupada

Eles chegaram ao templo em Culver City. Srila Prabhupada estava saindo para sua caminhada matinal. Ele voltou de sua caminhada matinal depois de uma hora. Ele tomou darshan das Deidades e sentou na sua Vyasasana. Damodara permanecia perto das Deidades, de frente para Srila Prabhupada, exatamente oposto a Vyasasana. Damodara e Srila Prabhupada olhou atentamente nos olhos um do outro por alguns momentos. Srila Prabhupada começou a cantar - Sri-krishnachaitanya prabhu-nityananda sri-advaita gadadhara srivasadigaura- bhakta-vrinda. A mente de Damodara foi cativada pelo cantar devocional doce, melodioso e intenso de Srila Prabhupada. Imediatamente após a canção, começou a cerimonia de iniciação. Dr. Rao foi iniciado e foi lhe dado o nome espiritual, Ramananda Ray Dasa. Srila Prabhupada foi para seu quarto depois da cerimônia.

Ramananda Ray disse a Damodara, "Vamos subir para o quarto de Srila Prabhupada e vê-lo." Nessa hora, Damodara ficou ansioso e entusiasmado para ver Srila Prabhupada.

Ramananda Ray tinha carta branca para entrar no quarto de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada tinha dado instrução de sempre que Ramananda Ray viesse, ele poderia vir a seu quarto. Depois de entrar no quarto de Srila Prabhupada, eles ambos sentaram diante dele. Ramananda Ray apresentou Damodara para Srila Prabhupada lhe informando que Damodara era de Manipur e estava trabalhando no seu Ph.D. em química na Universidade da California, Irvine. Srila Prabhupada ficou extremente feliz e atentamente, "As pessoas de Manipuri são descedentes de Babhruvahana, o filho de Arjuna. Eles foram Vaishnavas desde o tempo dos Pandavas e os Reis Manipuri estabeleceram muitos templos de Sri Krishna em Vrindavan, Radhakund, Nabadvip, etc." Srila Prabhupada apreciou a cultura Vaishnava de Manipur, especialmente sua música devocional e dança baseada nos passatempos de Sri Krishna. Srila Prabhupada então perguntou a Damodara, "Tendo nascido em uma família Vaishnava, porque você veio aqui, cruzando o oceano?"

Ramananda Roy apresenta Damodara para Srila Prabhupada

Srila Prabhupada adicionou, "Vocês, jovens acadêmicos e estudantes, vieram aqui nos EUA como pedintes para pedir conhecimento científico e dólares. Mas eu não vim aqui para pedir. Eu vim aqui para dar aos americanos algo muito valioso, do qual eles não tem – a cultura Bhagavata. Porque vocês também não fazem o mesmo que eu estou fazendo? Porque você estão simplesmente pegando? Porque vocês também não dão algo?”

Esta afirmação de Srila Prabhupada para Damodara, no seu primeiro encontro, lhe afetou grandemente e similar a natureza da afirmação feita por Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur a Srila Prabhupada no seu primeiro encontro – a instrução para apresentar a cultura Bhagavata nos países ocidentais.

Depois desse celebre encontro Damodara começou a visitar Srila Prabhupada em Los Angeles quase todos os dias e depois de um breve período de tempo, ele recebeu iniciação espiritual. Na hora da iniciação, Srila Prabhupada lhe deu um nome espiritual, Svarupa Damodara Dasa. Mais tarde, depois de tomar iniciação de sannyasa o prefixo Bhakti foi adicionado e desde então ele ficou conhecido como Sripada Bhaktisvarupa Damodara Maharaja.

O templo da ISKCON Los Angeles é conhecido como Nova Dwarka e serviu como a sede de Srila Prabhupada nos anos 70. Quando visitava Srila Prabhupada em Los Angeles, Maharaja começou a lhe perguntar questões em assuntos como 'Qual é a natureza do mundo material? Qual é a Verdade Absoluta?' O que quer que um aspirante espiritual sincero da Verdade Absoluta encontra um mestre genuíno, este tipo de pergunta é natural. Srimad Bhagavatam reconta a história de Vidura encontrando seu mestre espiritual, Maitreya Muni, aonde Vidura similarmente perguntou a Maitreya Muni sobre a natureza da vida e do universo. Srila Prabhupada elabora no seu comentário dos versos 7-3 do Bhagavad-gita, onde ele diz “Há vários graus de homens, e dos milhares, um pode ser que esteja suficientemente interessado na realização transcendental para tentar conhecer o que é o ser, o que é o corpo, e o que é a Verdade Absoluta.”

Logo depois de sua iniciação, Sriman Ramananda Ray Dasa se mudou para Gorakhpur, India e abriu um centro da ISKCON. Infelizmente ele deixou esse mundo em 1976.

Maharaja é eternamente grato a Sriman Ramananda Ray Prabhu pela sua amizade espiritual e por ter lhe introduzido a Srila Prabhupada.

Srila Prabhupada pessoalmente fez Sripada Maharaja o GBC e diretor internacional do Instituto Bhaktivedanta. O Instituto Bhaktivedanta é um instituto de pregação para fazer apresentações científicas da consciência de Krishna. Como diretor internacional do Instituto Bhaktivedanta, Sripada Maharaja organizou quatro grandes conferencias internacionais (Mumbai, São Francisco, Calcutá & Roma), expondo líderes da comunidade científica ao ponto de vista Bhagavata. Ele organizou centenas de seminários e simpósios e pessoalmente se encontrou e entrevistou vários Prémios Nobel, homens do estado e pensadores líderes no mundo. Sripada Maharaja abriu o que agora é conhecido como templo ISKCON Tirupati no primeiro centro do Instituto Bhaktivedanta. Sripada Maharaja publicou dezenas de livros em ciência e espiritualidade. Este ano, afim de satisfazer Srila Prabhupada que lhe pediu, 'Você é um cientista, prove cientificamente que Deus é uma Pessoa', ele publicou um livro intitulado, 'Deus é uma pessoa' contendo seu diálogo com mais dois proeminentes Prêmios Nobel. Hoje em dia, Sripada Maharaja é reconhecido em todos os circulos religiosos e científicos do mundo e é considerado umas das autoridades líder em 'ciência e espiritualidade'. Sripada Maharaja também escreveu um comentário científico dos primeiros quatro versos do Vedanta Sutra. Ele também editou e publicou ‘Savijnanam’, o jornal do Instituto Bhaktivedanta.

Sripada Maharaja inaugurou e está construindo o maravilhoso templo de jóias em Manipur, que ele nomeou ‘A Universidade da Cultura Bhagavata’. Ele estabeleceu a Ranganiketan Manipuri Cultural Arts Troupe, com o propósito de pregação cultural. Através de Ranganiketan, a cultura Bhagavata foi apresentada através do mundo em vias geralmente não acessíveis por metódos de pregação tradicionais. Sripada Maharaja é o fundador e diretor da Bhaktivedanta Institute Mission Schools e também da Sri Krishna Mission School no nordeste da Índia que tem acima de 3,000 estudantes. Ele também abriu um hospital de cura natural em Manipur para os devotos.

Sripada Maharaja doou um pouco do seu tempo no tópico de diálogo intra-religioso. Nessa linha, ele participou em centenas de conferencias científicas e religiosas, de paz e intra-religiosas ao redor do mundo. Ele é o membro do conselho mundial (depositário) da United Religions Initiative (URI), uma das maiores organizações intra-religiosas no mundo.

Uma vez quando Sripada Maharaja foi questionado por um de seus irmãos espirituais, ‘Por favor, você poderia nós contar algo sobre Srila Prabhupada que você se lembra mais?’ Sripada Maharaja respondeu que quando estava na presença de Srila Prabhupada, eles sempre sentiam a preocupação de Srila Prabhupada para com eles. Sripada Maharaja tinha vários discípulos pelo mundo e ele sempre estava preocupado com todos. Ele tinha uma política de porta aberta com seus discípulos e amigos. Incansavelmente e misericordiosamente ele estava e sempre irá se doar para aqueles que procuram seu abrigo.

Sripada Maharaja estava constantemente viajando afim de realizar as instruções de Srila Prabhupada para ele. Ele deixou com seus discípulos muitas instruções, ambas gerais e pessoais para facilitar o Seva para Srila Prabhupada. Sripada Maharaja irá continuar a guiar os seus discípulos sinceros a servir Srila Prabhupada.

O desaparecimento de Sripada Maharaja foi glorioso tal como foi sua vida. Não é possível para nós glorificar apropriadamente nesse breve relato, nem seria possível para nós listar as numerosas instruções que ele deixou com seus seguidores. Nós oramos que o que nós escrevemos irá remover qualquer desinformação que tenha sido publicando recentemente na internet, ao providenciar um relato de primeira mão, do desaparecimento transcendental de Sripad Maharaja. Nós também incluímos um breve resumo do seu Seva para Srila Prabhupada para o prazer dos devotos.

A alguns anos atrás alguns de seus discípulos publicaram um livro chamado ‘Bhagavata Sevarpanam’ que descreve em grandes detalhes de que maneira Sripada Maharaja está realizando as instruções de Srila Prabhupada para ele. Se os devotos estiverem interessados, eles podem contatar o Instituto Bhaktivedanta, Kolkata, para adquirir uma cópia.

Sripada Maharaja nos disse que todo o seu Seva, seja o Instituto Bhaktivedanta, pregação cultural, dialogo intra-religioso, o templo de Manipur, ou viajando e pregando, eram todos iguais e simplesmente sua oferenda a Srila Prabhupada. Nós vemos todas essas atividades como pétalas diferentes da flor de lótus que Sripada Maharaja está oferecendo ao seu divino mestre Srila Prabhupada.

Nós oramos pela misericórdia dos Vaishnavas que nós continuemos nossos serviço de ajudar nosso querido Guru Maharaja, Srila Sripada Bhaktisvarupa Damodara Swami, no seu serviço a Srila Prabhupada. Para nós ele não nos deixou, mas simplesmente agora decidiu dar sua orientação a seus seguidores sinceros de uma maneira diferente do que antes.

Todas as glórias a Sripada Bhaktisvarupa Damodara Swami!

Todas as glórias a Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada!

Hare Krishna!

Para maiores informações sobre Sripad Maharaj visite:

http://sripadmaharaj.blogspot.com.br/

O Dia do Aparecimento e a data de Sannyasa de Srila Prabhupada (2007)

[Nota: Enviado 19 de setembro de 2013, data da comemoração de Visvarupa-mahotsava.]

Sripad Bhaktivedanta Muni Maharaj, Srila Bhaktiprajna Kesava Maharaj e Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj

Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja

Neste ano de 2007, o dia do aparecimento de Srila Prabhupada Bhaktivedanta Swami Maharaja foi em 6 de Setembro. Juntamente com quase 200 devotos, Srila Narayana Maharaja celebrou o aniversário de seu desaparecimento na Sri Kesavaji Gaudiya Matha em Mathura, o templo onde ele tomou sannyasa em 1959. Srila Narayana Maharaja executou a cerimônia do arati e então, antes de falar sobre seu divino nascimento e atividades, chamou alguns de seus discípulos para glorificá-lo.

Este ano, no dia 25 de Setembro é o aniversário do dia em que Srila Prabhupada tomou sannyasa de Srila Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja. Srila Narayana Maharaja estará em Bhubanesvara nessa data e a celebrará lá. Não estaremos com ele para gravar essa aula, então, por favor, aceitem as seguintes citações de sua aula a respeito do mesmo assunto, proferida em Mathura no dia 27 de Setembro de 1996:

“Recebe-se sannyasa para que se atinja o serviço de Sri Mukunda. Isso não é uma coisa comum. O sannyasa mantra é o mantra do muito sagrado gopi-bhava. Ao proferir esse mantra, somos capazes de doar inteiramente nosso corpo, mente, alma e tudo que possuímos ao Senhor Krsna – para serví-lo. Srila Swami Maharaja dedicou-se a seu sannyasa-guru, nitya-lila pravista om visnupada astottara-sata Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja. Eles eram irmãos espirituais e amigos muito próximos (ou íntimos).”

A próxima citação é de um discurso dado por Srila Narayana Maharaja em São Francisco em 31 de Maio de 1997. Essa aula faz parte de uma série de aulas sobre o Néctar da Instrução de Srila Prabhupada (uma tradução do Upadesamrta de Srila Rupa Gosvami), Srila Maharaja requisitou que alguns devotos lêssem as traduções e comentários de Srila Prabhupada, e então trabalhou em cima das palavras de Prabhupada”.

“Quem são rupanugas? Aqueles que estão verdadeiramente seguindo o humor de Srila Rupa Gosvami. Todos os nossos acaryas são rupanuga; eles não são apenas raganuga. Esta é uma questão muito, muito importante.

“Nosso Gurudeva, Srila Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja, compôs o Sri Radha-Vindodastakam . O primeiro sloka é:

“radha-cinta- nivesena yasya kantir vilopita
sri krsna-caranam vande radhalingita- vigraham
Sri Radha Vinoda-Bihari Tattvastakam (1)

["Eu adoro os pés de lótus daquela forma de Sri Krsna quando, devido a estar totalmente imerso na separação de Srimati Radhika (que está exibindo mana, Seu humor de indignação ocasionada por ciúmes), a própria tez escura d`Ele desvanece e Ele assume o claro brilho dourado d´Ela ."]

“Vocês devem ouvir esse significado; de outra maneira perderão essa rara oportunidade”.

“Às vezes Srimati Radhika fica tão absorta em sentimentos de separação, chorando tão amargamente, que Ela desmaia. Srila Rupa Gosvami não quer isso, nem nosso Gurudeva ou nenhum de nossos acaryas. O que eles podem desejar? Radha-cinta- nivesena yasya kantir vilopita. Eles pensam, “Krsna deve chorar de separação de Srimati Radhika. Krsna deve chorar. Nossa Srimati Radhika é tão suave, e Seus pés são tão macios. Ela não deve andar aqui e ali para procurar por Krsna. Krsna deve procurá-lA, por que Ele é um vaqueirinho e Seus pés são muito duros. Ele deve andar por aí em busca d´Ela.”

“Quando Srimati Radhika disapareceu da dança da rasa, Sri Krsna procurou por Ela pelas florestas. Ele não pôde obter Seu darsana, então ficou continuamente procurando e chorando. No final Ele se sentou no Imli-tala em Vrndavana, perto do Yamuna no Seva-kunja. Ele estava amargamente chorando e absorto pensando, “Ó, onde posso encontrar Srimati Radhika? Onde posso encontrar Radhika? Ela Me deixou aqui. Aonde Ela foi?” Mergulhado nesses pensamentos, Krsna perdeu sua compleição negra e imediatamente Se tornou dourado. Ele ainda era Krsna, mas ficou dourado como Srimati Radhika, e Seu humor havia se tornado o d´Ela. Nessa hora Ele começou a chorar amargamente, “Ó, Krsna, aonde está você? Ó, Krsna, aonde está você?”

“Você entende isso? Ele não estava chamando “Ó Radhika, Ó Radhika,” no humor de Krsna. Pelo contrário, a cor e humor d´Ela foram até Ele e Ele começou a chamar, “Krsna, Krsna, aonde está Você?”

“Em todos os templos e centros de pregação de nosso Gurudeva, ele instalou as Deidades Sri Radha Vinoda-bihari, com esse humor: radha-cinta- nivesena yasya kantir vilopita. A cor e humor de Krsna foram cobertos pelos de Radhika. Este é Caitanya Mahaprabhu.

“Radhalingita- vigraham. Eu oro para que esta mesma forma de Krsna, que foi abraçada por Radhika com todos os Seus membros. O corpo de Sri Krsna foi completamente coberto por todos os membros e partes do corpo de Srimati Radhika. Desta forma, radhalingita- vigraha é Sri Caitanya Mahaprabhu.

“Isso é rupanuga: ‘Krsna deve chorar; Krsna deve procurar por Radhika. Por que deveria nossa doce, inocente, muito simples Srimati Radhika ir aqui e ali, através de montanhas, rios e áreas espinhosas? Por que ela deve ir? Krsna deve ir a todos os lugares procurar por Ela.’

“Todos os rupanuga acaryas pensam dessa forma, e vieram apenas para conceder sua misericórdia sobre nós para que possamos entrar nesse humor.

“Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja passou muito tempo refutando a selva do ateísmo e impersonalismo, mas ele não veio só para isso. Podemos ver no Néctar da Instrução, sua difusão dos ensinamentos de Srila Rupa Gosvami, que ele está dando todas essas verdades. Pacientemente ouçam sobre isso, e então vocês serão capazes de compreender o humor desse especial rupanuga-vaisnava acarya, Srila Swami Maharaja.” *[Ver nota final 1]

O excerto seguinte é uma conversa de Srila Narayana Maharaja no quarto de Srila Prabhupada no Bhaktivedanta Manor, Inglaterra, 17 de Maio de 1996.

O dia era Visvarupa-mahotsava (em Setembro de 1959), e muitos Vaisnavas sêniores e discípulos de Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura estavam presentes na Sri Kesavaji Gaudiya Matha. Naquela época meu Gurudeva deu a Srila Swami Maharaja o sannyasa-mantra. Proferir esse mantra não é meramente uma formalidade. Ele é cantando para se obter o serviço das gopis – para entrar no humor das gopis. Ele era realmente um rupanuga-vaisnava.

[*Nota final 1: Na madhurya-rasa, caracterizada pelo amor conjugal, a pessoa pode se tornar como Srimati Radharani ou Suas amigas como Lalita e Suas servas (manjaris) como Rupa e Rati. Esta é a essência de todas as instruções a respeito de serviço devocional." (Néctar da Instrução, verso 8]

Devotas realizando teatro da cerimonia de sannyas de Srila Prabhupada durante o Vyasa-puja de Srila Narayana Gosvami em 2010. 

Divino dia do aparecimento de Srila Bhaktivinoda Thakura.

Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja

Divino dia do aparecimento de Srila Bhaktivinoda Thakura.

Srila Rupa Gosvami tem forte fé no mano' bhista de Sri Caitanya Mahaprabhu:

sri-caitanya-mano-bhistam

sthapitam yena bhu-tale

svayam rupah kada mahyam

dadati sva-padantikam.

"Quando Srila Rupa Gosvami Prabhupada, que estabeleceu dentro desse mundo material a missão para realizar o desejo do Senhor Caitanya, me concederá abrigo sob seus pés de lótus?"

Srila Rupa Gosvami inspirou no coração de Srila Bhaktivinoda Thakura, o Saptam Gosvami, (sétimo gosvami) a essência de todos os ensinamentos de Sri Caitanya Mahaprabhu: isto é, Jaiva-dharma. O Jaiva-dharma foi escrito por Srila Bhaktivinoda Thakura numa linguagem Bengali muito simples. Escrito na forma de um diálogo, este livro é a essência de todos os ensinamentos de todos os Gosvamis, especialmente Srila Rupa Gosvami e Srila Raghunatha dasa Gosvami. Agora explicarei algo sobre essa essência. Se você quer avançar em consciência de Krsna, tente ler este livro várias vezes e com forte fé. Nesse livro, você pode encontrar facilmente a essência de todas as literaturas indianas, ou seja, os Vedas, os Upanisads, Srimad Bhagavatam e Sri Caitanya-caritamrta.

Eu primeiramente traduzi o Jaiva-dharma do Bengali para o Hindi. Quando eu tinha qualquer dúvida,eu pedia conselhos ao meu Gurudeva. Eu também procurava Parama Pujyapada Srauti Maharaja e todos os outros tão qualificados discípulos de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Thakura para orientação. Srila Bhakti Pramoda Puri Gosvami leu minha tradução e expressou sua profunda apreciação, e agora o mesmo livro foi traduzido para o Inglês. Srila Bhaktivinoda Thakura escreveu este livro na forma de um diálogo, com perguntas e respostas. Você não seria capaz de pensar em tantas perguntas assim como fez Bhaktivinoda. O máximo possível de perguntas foram apresentadas no livro. Ninguém poderia ter apresentado tais perguntas. Srila Bhaktivinoda Thakura começa o primeiro capítulo contando que no universo inteiro, esta Terra é muito proeminente. Por quê? Neste planeta, Vrndavana Dhama e Navadvipa Dhama estão presentes. É apenas por essa razão que a Terra é proeminente ou superior. Por que Vrndavana é superior? As gopis lá estão presentes. Por que as gopis são superiores? Srimati Radhika está presente com elas, e onde quer que Radhika esteja presente, Krsna com certeza está por perto. Por que Gaura-bhumi é superior? Sri Caitanya Mahaprabhu nasceu lá. Mahaprabhu é Krsna, tendo adotado o humor interno de Radhika, junto com Sua beleza dourada. Ele apareceu em Gaura-mandala e esse lugar é, portanto, a essência de todo o universo. Gaura-mandala não é menos do que Vrndavana, é igual à Vrndavana, e em alguns casos é superior por causa de sua vaisistha (especialidade). [Vrndavana Dhama considera ofensas, enquanto Navadvipa perdoa.]

O Senhor Krsna e Sriman Mahaprabhu são os mesmos. Eles são os mesmos, embora diferentes no aparecimento, Vrndavana Dhama e Navadvipa Dhama também são iguais. Alguns dizem que os humores exaltados de separação de Caitanya Mahaprabhu no Gambira em Jagannatha Puri podem ser superiores aos humores em Navadvipa, mas tais pessoas são totalmente ignorantes. Porque Subhadra, Baladeva e Krsna estão juntos em Puri, que é como Dvaraka. Em parte alguma do Sri Caitanya-caritamrta ou os livros de Srila Rupa Gosvami e Srila Raghunatha Dasa Gosvami está escrito que Puri é Vrndavana. E sim: 

sri gauda-mandala bhumi, yeba jane cintamani tara haya vrajabhumi vasa 

"A pessoa que compreende a natureza transcendental de Navadvipa e seus arredores onde Sri Caitanya Mahaprabhu executou Seus passatempos, reside sempre em Vrndavana." 

(Gaurangera dhuti-pada de Srila Narottama dasa Thakura)

Está escrito em vários sastras que Navadvipa é Vrndavana, mas nunca foi escrito que Puri é Vrndavana. Pode ter sido escrito que quando Caitanya Mahaprabhu esteve lá, Ele às vezes costumava ver o mar como o Yamuna e Cataka Parvata como Govardhana. Ele viu aquela colina como Govardhana, mas não que era, ou seja, Govardhana. Até mesmo quando Ele estava indo Para Vrndavana, em Seu caminho pela floresta de

Jharikanda, Mahaprabhu costumava ver Vrndavana. Aquele lugar não é Vrndavana, mas por causa de Seus próprios bhavas, Ele a viu como tal. Por outro lado, Navadvipa é realmente Vrndavana. Os doces passatempos de Sri Caitanya Mahaprabhu, que aconteceram em Navadvipa, são bem mais superiores do que aqueles que aconteceram em Gambhira, o que falar dos que aconteceram no Sul da Índia, nas margens do Godavari, onde Raya Ramananda e Mahaprabhu se encontraram e discutiram Srila Bhaktivinoda Thakura nos conta que a vaca Surabhi certa vez veio à Navadvipa e lá realizou austeridades e aradhana. Adoração e aradhana são diferentes.

[Sripada Madhava Maharaja:] Adoração é puja.

[Srila Narayana Maharaja:] Aradhana significa recitar e meditar no gopala-mantra ou kama-gayatri mantra. O aradhana para Krsna pode ser feito somente por kama-bhija e kama-gayatri:

vrndavane `aprakrta navina madana'

kama-gayatri kama-bije yanra upasana

(C.c. Madhya 8. 138)

"No reino espiritual de Vrndavana, Krsna é o cupido espiritual sempre fresco. Ele é adorado pelo cantar do kama-gayatri mantra, com a semente espiritual de klim".

É esse aradhana que ela realizou, e foi nesse lugar que Pradyumna Brahmacari costumava adorar Sri Nrsimhadeva e meditar. Lá, no Pradyumna Bhajana Kutira, Prema das Babaji estava ocupado realizando bhajana. Paramahamsa Prema dasa Babaji era o siksa-sisya discípulo de Pradyumna-Misra Brahmacari. Não foi escrito por quem ele foi iniciado. Não foi escrito quem foi seu diksa-guru. Por quê? Ele aceitou o bhagavata-guru-parampara.

Em nossa linha (a Gaudiya Sampradaya) há uma proeminência de bhagavat-parampara. Em nossa linha, Srila Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja era discípulo de Srila Bhaktivinoda Thakura e Srila Bhaktivinoda

Thakura era discípulo de Srila Jagannatha dasa Babaji Maharaja no bhagavat-parampara. Bhaktivinoda Thakura era formalmente iniciado pelo guru de sua família, Vipina Bihari Gosvami, mas ele aceitou Srila Jagannatha dasa Babaji Maharaja, seu siksa-guru,como seu verdadeiro guru. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura também nunca deu muita importância ao diksa-guru-parampara. Particularmente, ele aceitou o bhagavat-parampara.

O bhagavat-parampara consiste somente de siddha-mahatmas, personalidades realizadas, os associados do Senhor Krsna; enquanto o diksa-parampara, o parampara que consiste somente de diksa gurus, pode ser que inclua ou não essa classe tão elevada de siddha-guru. Além de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, todos os sastras incluindo Srimad-Bhagavatam aceitaram essa linha, pois o diksa-guru-parampara está incluído no bhagavat-guru-parampara. Hoje em dia, muitos estão dando ouvidos a sahajiya babajis. Por eles

serem ignorantes, eles não aceitam essa verdade do bhagavat-parampara. Eu tenho dado tantos exemplos e uma visão clara de siksa-guru, diksa-guru, bhagavat-parampara e outros tópicos relacionados em meu livro, Five Essential Essays (Prabandha Pancakam). Se alguém quer saber mais sobre esses tópicos, leiam este livro. Tenham sempre cuidado com esses sahajiyas e outros como eles. Se você se aprofundar na leitura do Jaiva-dharma, muitas coisas novas virão.

Como Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura disse que leu Prahlada-caritra (a historia de Prahlada Maharaja no Sétimo Canto do Srimad-Bhagavatam) não menos do que 100 ou 108 vezes, eu li o Jaiva-dharma não menos do que 108 vezes.

No jaiva-dharma nós lemos sobre o siddha-mahatma, Premadasa Babaji. Como Premadasa Babaji estava ocupado em bhajana? Ele era perito em todas as escrituras, especialmete no Srimad-Bhagavatam e Sri Caitanya- caritamrta. Ele sempre morou e realizou bhajana em Navadvipa Dhama, especialmente em Godruma, onde Srila Bhaktivinoda Thakura também costumava fazer seu bhajana. Lá, ele regularmente cantava 200 mil santos nomes diariamente, e por tal cantar ele chorava e seu coração derretia. Ele oferecia milhares de sastang-pranama diariamente, para cada vaisnava do nosso guru-parampara. Ele também oferecia reverencias para todos os lugares importantes de Sri Vraja-mandala Dhama, Sri Navadvipa-mandala Dhama e Sri Ksetra-mandala Dhama. Ele regularmente prestava reverencias à Bhandiravat, Rasa-sthali, Vrndavana, Vamsivata, Gopisvara Mahadeva, Yamuna phulina (a margem do Rio Yamuna), os associados de Radha e Krsna como Lalita, Visakha, Citra e Champakalata, todas as sakhis, todas as manjaris, e a todos os vipaksa, tatastha, e suhrt gopis. Ele oferecia reverencias a todos, por horas e horas. Ele não estava apenas oferecendo namaskara-pranama (com as mãos postas), mas sim sastang-pranama (reverencia com todas as partes do corpo).

Ele também se ocupava em madhukari-bhiksa. É dito que ao menos que uma pessoa realize madhu-kari em Nandagaon, ela não pode alcançar a perfeição. Mesmo que essa pessoa realize madhukari em Vrndavana, ela deve apenas uma vez na vida realizar em Nandagaon. Nandagaon é o lugar de Mãe Yasoda e Nanda Baba, e Srila Rupa Gosvami e Srila Sanatana Gosvami ficaram lá em Ter Kadamba. Navadvipa não é diferente de Vrndavana, e em Navadvipa, Godruma é Nandagaon. Quando Premadasa Babaji tinha um tempo extra, ele não se ocupava em gramya-katha (conversas mundanas). De preferência, ele costumava ler

Sri Prema-vivarta. Prema-vivarta foi escrito por Srila Jagadananda Pandita, um dos associados elevados de Sri Caitanya Mahaprabhu. Esse livro é cheio de doçura transcendental, verdades muito elevadas, e muitos ensinamentos. Quando Premadasa Babaji lia isso, ele chorava amargamente. Seu coração derretia e os pelos de seu corpo arrepiavam. Você lê o Sri Caitanya-caritamrta assim? Tente fazer isso. Se você fizer, os anarthas desaparecerão e você mergulhará profundamente em amor e afeição. Se você está cantando: "Hare Krsna Hare Krsna, Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare" sem um humor profundo, lágrimas não virão. De qualquer forma, se você chamar: "Hare Krsna Hare Krsna, Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare" com um profundo humor de saudade, então Krsna poderá vir, e quando você tiver Seu darsana e seu coração se derreter, Krsna com certeza entrará em seu coração. Além disso, Krsna não virá sozinho, Ele virá com Radhika. E Radhika não virá sozinha, mas com Suas associadas. Ela virá com toda Vrndavana Dhama. Seu coração se derreterá se você cantar dessa forma. Não importa quando Premadasa Babaji cantasse Hare Krsna, ele sempre se lembrava dos doces passatempos de Krsna. Todos as pessoas visinhas vinham e ouviam dele, e aqueles que vinham também costumavam chorar. Isso é recordativo da assembléia de Srila Rupa Gosvami. Todos os devotos lá presentes choravam vendo Rupa Gosvami chorar, enquanto ouvia o Srimad-Bhagavatam de Srila Raghunatha Bhatta Gosvami. Aqueles que têm muitos, muitos desejos materiais não conseguem chorar. Eles choram apenas quando têm um problema. Sempre ocupados em cuidar de seus corpos, eles não têm tempo para chorar por Krsna. Você deve ter cuidado com isso. Alguém pode estar continuamente ocupado em gozo dos sentidos, comendo muito, e coletando todas as coisas para gozo dos sentidos; e ao mesmo tempo ele pode estar pensando: "Eu farei bhajana." Este não é o processo.

Certo dia, por volta das 3:00h da tarde, depois de terminar seu canto, Premadasa Babaji estava lendo Prema-vivarta e chorando. Naquela hora, uma pessoa na vida renunciada, um sannyasi, que tinha vindo de Kasi Varanasi, começou a oferecer sastang pranama. Esse sannyasi nao se levantou por algum tempo, e no meio tempo Babaji Maharaja estava completamente absorto no humor de Prema-vivarta. No Prema-vivarta, Sri Jagadananda Pandita estava se lembrando de sua associação com Nimai Pandita (Sacinandana Gaurahari) em Navadvipa. Ele se lembrou quando, um dia, ambos brigaram, e depois Mahaprabhu e o encontrou chorando sozinho nas margens do Ganges à meia-noite. Sri Caitanya Mahaprabhu perguntou aos Seus associados: "Onde está Jagadananda? Talvez ele esteja num humor zangado, e por isso ele ainda não retornou." Aborrecido num humor de ira transcendental de amor, Jagadananda chorou devido as suas lembranças de Nimai Pandita, e ele não falou com ninguém. Mahaprabhu veio e o abraçou, também chorando, e disse: "Oh, Jagadananda, sem você, Eu não posso permanecer em meu quarto." Dessa forma, Jagadananda Pandita foi passificado, e entao ambos retornaram a residencia de Mahaprabhu. Jagadananda Pandita escreveu que, qualquer hora que pensamentos surgiam em sua memória, ele os escrevia. Ele não esta escrevendo numa série ou ordem cronológica. 

[Sripad Madhava Maharaja:] Em outros livros há uma seqüência, mas nesse livro não.

[Srila Narayana Maharaja:] Babaji Maharaja estava totalmente absorto nesse humor, meditando na razão da ira de Jagadananda e Sri Caitanya Mahaprabhu acalmando-o. E ele também estava chorando enquanto se lembrava do passatempo. Quando tomou a consciência externa, Premadasa Babaji viu aquele sannyasi fazendo sastang pranama e dizendo: "Há (Alas) Caitanya! Ha Nityananda! Por favor, sejam misericordiosos

comigo. Conceda-me sua misericórdia. Sannyasi Thakura era trinad api sunicena, mais humilde do que uma folha de grama, e ele começou a chorar bem alto. O sannyasi então se levantou e disse a ele: "Eu sou tão caído. Por que você está me zombando? Eu não sou elevado." E o sannyasi novamente caiu aos pés de lótus de Babaji Maharaja. Babaji Maharaja então deu a ele uma asana (pequeno assento) para que sentasse. Ele era niskincana, sem posses materiais, e foi capaz de oferecer apenas uma asana feita de folhas de bananeiras. Naquela época, os asramas de sannyasis eram assim. Babaji Maharaja perguntou para o sannyasi: "Que serviço eu devo prestar a você?" Sannyasi Maharaja colocou no chão seu kamandalu (pote de água). Ele não tinha lota. Ele tinha apenas um pote de água feito com a casca seca da abóbora (um vegetal conhecido como loki). Não era feito de ouro ou qualquer outro material opulento. Ele disse: "Por vinte anos eu estudei sankhya, patanjala, vaisesika, purva-mimamsa e uttara mimamsa, todos os Upanisads, e Vedanta escrito por Sri Krsna Dvaipayana Vyasadeva, em Kasi e outros lugares." Eu estava sempre absorto praticando seus ensinamentos. Eu tomei sannyasa de Sacidananda Sarasvati em Kasi, Varanasi."

Sannyasi Thakura era uma pessoa muito sábia. Ele tinha lido todos os sastras, como os veda, Upanisads, Vedanta e Nyaya, e ele tomará sannyasa de um elevado advaitavadi (mayavadi) sannyasi. Ele continuou: "Eu fui a todos os lugares de peregrinação nos Himalayas, Sul da Índia e em outros lugares, e me associei com elevados filósofos mayavadi e sannyasis. Lá eu passei para os estagios de kuticaka, bahudaka e hamsa." O primeiro estagio de um sannyasi é kuticaka. Nesse estágio o sannyasi faz uma cabana para bhajana e vive lá.

Depois disso vem o estágio de bahudaka. Nesse segundo estágio de sannyasa, o devoto não tem um lugar fixo para realizar bhajana, e ele bebe água de vários lugares diferentes. Depois vem o estágio de hamsa. Qual é a essência de hamsa?

[Sripad Madhava Maharaja:] Um cisne pode separar o leite da água e beber somente a porção de leite.

[Srila Narayana Maharaja:] Similarmente, esse `hamsa' sannyasi sabe a diferença entre coisas mundanas e coisas paramarthika (transcendental, espiritual). Ele rejeita todas as coisas mundanas e não têm desejos mundanos. Sannyasi Thakura continuou: "Finalmente eu entrei no estágio de paramahamsa e eu estava completamente absorto em `Aham brahmasmi', `Prajnanam brahma', `Sarvam kalvidam brahma', `Tattvam asi' e `Eu sou um brahma, brahma, brahma' (significando "eu sou aquele Deus). Praticando dessa forma, eu pensava que tinha realizado Brahma. Ainda, eu não estava satisfeito."

Srila Vyasadeva não estava satisfeito em escrever varios sastras como Mahabharata e Gita. Ele dividiu todos os vedas em quatro, ele escreveu os Vedanta sastras, ele escreveu os Puranas e ele era mestre em todos – mas ainda ele não estava satisfeito. Um dia, Narada com muita misericórdia veio e disse a ele: "O que você fez? Você não glorificou a Suprema Personalidade de Deus, Krsna, e é por isso que você não está satisfeito. Você deve meditar em transe nos passatempos de Krsna, e depois, você deve escrever Sua glorificação." Qual é a glorificação? Mãe Yasoda está puxando a orelha desse Parama-brahma. Esse Parama-brahma está brincando com os pastorzinhos de vaca e os pastorzinhos de vaca estão vencendo-O na luta. Às vezes eles comem preparações de doces e colocam essa mesma prasadam na boca do Senhor Supremo. Às vezes o Senhor Supremo ora para as gopis, massageia seus pés e diz: "Eu serei endividado com vocês por toda minha vida. Eu não posso retribuí-las." 

Você por acaso escreveu isso? Vyasadeva respondeu: "Nunca. Eu não sei todas essas coisas." Narada disse: "Então, o que você tem feito? Nada." Vyasadeva perguntou: "Como eu virei a saber tudo isso?" Narada respondeu: "Oh, ore em êxtase. Se renda. `Sarva dharman parijyata/ mam ekam saranam vraja.' O mantra que contém a palavra `pracodayat' irá ajudá-lo. Qual é o significado de pracodayat? Praca-udayat. `Por favor, venha em meu tranze e me revele o quanto você é doce e glorioso.' Essa é a oracao apropriada, e com orações como essa, você deve se render." Srila Vyasadeva então rendeu-se completamente e meditou num transe de bhakti. Bhakti yogena manasi. Yasyavai suyamame. Ele viu o Parama-purusa, a Suprema Personalidade de Deus, Purnam-purusam, os traços completos da Suprema Personalidade de Deus.

De que maneira ele viu isso? Radhika estava lá com Krsna e Suas associadas, as sakhis. Nanda Baba, Yasoda, todos os sakhas (vaqueirinhos) e milhões e milhões de vacas estavam lá. Vrsabhanu Maharaja, Kirtika e Sridama também estavam lá. Srila Vyasadeva também viu naquele Purnam-purusa, Narayana, Nrsimda, Rama, Kalki e Vamana. Ele viu o universo inteiro e todas as jivas. Aquelas jivas que tinham se esquecido de Krsna estavam sendo esmagadas nas correntes de maya, nascimento e morte, e aqueles que tinham aceitaram um sad-guru e estavam cantando e se lembrando de Krsna, estavam gradualmente indo em direção a Ele. Vyasadeva então escreveu o que ele viu num transe de meditação, e essa escritura foi Srimad-Bhagavatam. Ele então ficou satisfeito. Ele chamou seu filho, Sri Sukadeva Gosvami, e disse a ele: "Você deve estudar." Sukadeva Gosvami então estudou todo o Srimad-Bhagavatam. Por mais que ele fosse atmarama, completamente satisfeito em sua alma, mesmo assim ele estudou. Similarmente, Sannyasi Thakura está dizendo: "Eu era uma pessoa muito sabia em Veda, Vedanta e todos os outros sastras, e eu estava praticando a expressão do `aham brahmasmi; ` mas eu não estava feliz. Eu tentei com muita dificuldade realizar ananda com `eu sou brahma'.

Brahma é anandamaya, Brahma é feito de felicidade, mas eu não realizei nenhuma felicidade." "Então, um dia eu vi um sadhu vaisnada em Varanasi e aquele Vaisnava estava chorando amargamente e chamando: `Sri Krsna Caitanya, prabhu Nityananda, Sri Advaita, Gadadhara, Srivasadi Gaura bhakta Vrnda.' Enquanto aquele sadhu chorava amargamente, ele tentava andar, mas não podia. Lágrimas estavam jorrando de seus olhos enquanto ele chorava. "Seja misericordioso comigo. Que vergonha. Eu sou um pobre miserável. Por mais que eu o tenha visto por apenas um momento, um sentimento extático veio, mas não posso explicar a natureza disso. Meu coração realizou que seu humor era bem maior que `aham brahmasmi'. Naquela hora eu não pude me aproximar dele para perguntar: "Quem é você e o que está fazendo?" Eu o evitei pois pensei que eu fosse um paramahamsa, absorto em `eu sou brahma. Eu sou brahma!' então que vergonha. "Depois de algum tempo, eu entendi minha falsa posição e comecei a procurar: `Onde está aquele vaisnava?' Mas não fui tão afortunado de encontra-lo. Eu considerei que pelo motivo dele ser um vaisnava, ele poderia estar em Vrndavana. Eu deixei minha posição, minha danda, meu kamandalu e tudo mais, e eu estava também chorando amargamente: "Há Krsna, Há Vrajendranandana Syamasundara." Então eu pensei: "Sri Krsna Caitanya Prabhu Nityananda. Oh, ele pode estar em Navadvipa Dhama." Eu então quis visitar Navadvipa Dhama, para ver por que é considerada tão gloriosa. Por esta curiosidade, eu cheguei a este ligar e ouvi sobre suas glorias. Vários vaisnavas me disseram: "Babaji Maharaja é muito elevado. Se você quer ouvir alguma coisa sobre Sri Krsna Caitanya e Prabhu Nityananda, você deve se abrigar em Prema dasa Babaji Maharaja em Godruma."

Dizendo isso, Sannyasi Thakura começou a chorar e oferecer sua sastang pranama. Babaji Maharaja então o abraçou, também chorando, e exclamou: "Oh, Nityananda Prabhu." Agora, em um momento, Sannyasi Thakura realizou a felicidade transcendental que ele nunca conseguiu realizar antes. Você pode ler vários livros. Você pode ter milhares de livros, e com esses milhares de livros você pode fazer uma grande biblioteca. Mas como fazer uma biblioteca desses humores? Como seu coração se derreterá? Este é o objetivo principal. Tente seguir Srila Rupa Gosvami e Srila Raghunatha dasa Gosvami. "Rupa raghunatha pade mora asa / caitanya-caritamrta kahe krsna dasa."

[Sripad Asrama Maharaja:] Por favor, Gurudeva, dê aulas do Jaiva Dharma durante toda a turnê.

[Srila Narayana Maharaja:] Eu não posso falar muito. Tentem digerir tudo o que eu falei e seguir. Tentem abandonar completamente seu falso-ego: seu kama, kroda, lobha, mada, matsarya, (luxuria, ira, ambição, orgulho, ilusão e inveja) e apegos mundanos. Chamem: "Vrajendranandana! Onde está Vrajendranandana? Onde está Caitanya Mahaprabhu? Onde está Rupa! Ha Sanatana!" Devemos tentar avançar desta forma. Essa é a essência do Jaiva Dharma. Tentem ser como Sannyasi Maharaja. Sigam aquele sannyasi de Kasi, Varanasi. Abandonem todo seu aprendizado e gozo mundano dos sentidos, e sejam como ele. Gradualmente discutiremos isso depois.

Gaura premanande hari haribol.

Transcritora: Srimati Yasoda devi dasi
Editor: Syamarani dasi
Tradução para o português: Lalita Priya dd
Edição para esse blog: Ramananda Das

Fonte: Isvara Purī Das

Aparecimento Transcedental de Vamanadeva

[Nota do editor: Dia 16 de setembro de 2013 é comemorado o aparecimento de Vamanadeva. Abaixo uma breve explicação sobre o Vamanadeva.]

A encarnação do Senhor Krsna como um brahmana anão. O Senhor Vamanadeva pediu em caridade a Bali Maharaja três passos de terra. Quando o pedido foi concedido, o Senhor Vamanadeva assumiu uma forma gigantesca (Trivikrama) e com dois passos cobriu primeiro a Terra e então o universo inteiro. No terceiro passo, Bali Maharaja ficou então satisfeito de receber o pé de lótus do Senhor em sua cabeça.

Aparecimento transcendental de Sri Jiva Gosvami

[No dia 16 de setembro de 2013 comemoramos o dia de aparecimento de Sri Jiva Gosvami, uma personalidade muito elevada e santa dentro da linha de sucessão discipular vaisnava. A seguir a tradução de uma pequena biografia retirada do livro Sri Navadvipa-dhama escrito pelo nosso mui amado mestre espiritual Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja]

Sri Jiva Gosvami era o filho de Sri Anupama (Vallabha). Quando era um garoto ele recebeu o darsana de Mahaprabhu quando Ele foi até a vila de Ramakeli. Sri Rupa Gosvami colocou Sri Jiva Gosvami aos pés de Mahaprabhu que, por Sua vez, colocou Suas mãos de lótus sobre a cabeça de Jiva.

Jiva estudou gramática e as escrituras enquanto jovem. Após este período, ele foi para Navadvipa onde Sri Nityananda Prabhu o conduziu no Sri Navadvipa parikrama. Sri Nityananda Prabhu também o levou para receber o darsana de Sri Visnupriya. Ele então enviou Jiva para Rupa e Sanatana em Sri Vrndavana-dhama. No caminho, Jiva parou em Kasi por algum tempo e estudou Vedanta com Sri Madhusudana Vacaspati, um discípulo de Sri Sarvabhauma Bhattacarya. Em particular ele estudou o Vedanta, como Sarvabhauma Bhattacarya ouvira de Sriman Mahaprabhu. Quando ele chegou à Vrndavana abrigou-se nos pés de lótus de Sri Rupa Gosvami e Sri Rupa e Sanantana Gosvamis lhe intruiram acerca de toda literatura bhakti. Sri Rupa Gosvami deu-lhe iniciação diksa e o ensinou o conteúdo dos livros que escrevera.

Naquela época, Sri Jiva Gosvami era renomado como o maior erudito do mundo. Vaisnavas dos três dhamas – Vraja-mandala, Gauda-mandala e Ksetra-mandala – costumavam receber instruções dele. Ele instruiu Sri Narottama dasa Thakura, Srinivasa Acarya e Sri Syamananda Prabhu sobre toda a literatura bhakti. Dentre seus principais trabalhos estão os Sat-sandarbhas, Sarvasamvadini, Harinama-vyakarana, Gopala-campu, Madhava-mahotsava, Krana-sandarbha e os comentários sobre Bhakti-rasamrta-sindhu, Ujjvala-nilamani e Brahma-samhita.

Edição: Ramananda Das

fonte: http://radhesyama.multiply.com/journal/item/42/Homenagem_ao_dia_do_desaparecimento_de_Srila_Jiva_Gosvami

Quem é Srimati Radharani?

Quem é Srimati Radharani? 

Sua Divina Graça

Srila Bhaktisiddhanta 

Saraswati Thakur Prabhupada 

Sri Radha é a consorte eterna e também a Jóia principal entre as amadas de Sri Krsna. Ninguém é tão próxima e querida por Ele do que Sri Radha. Ela não é de nenhuma maneira inferior a Ele. O próprio senhor Krsna aceita duas formas, uma como o desfrutador e outra como o desfrutado. Dessa maneira ele saboreia e desfruta de seus passatempos transcendentais. Radha e Krsna são um e o mesmo, mas eles se manifestaram em dois corpos. Portanto, eles desfrutam um do outro, saboreando as doçuras do amor.

Se e a beleza de Sri Radhika no fosse tão magnânima como a de Krsna, que se impressiona com a beleza e fica extasiado – então ela não poderia ser capaz de atrair Krsna, que é o mais encantador de todos. Por essa razão ela é conhecida como Madan-Mohan-Mohini (aquela que conquista o conquistador do cupido, Krsna). Sri Krsna é a lua e Sri Radhe é sua refulgência. Ela é também a origem de todas as energias de Krsna. Os servidores não possuem suficientes palavras para descrever seu adorável senhor, mas o senhor pode descrever a verdade sobre os servidores. É por esse motivo que somente Krsna é capaz de revelar as glórias de Sri Radhika.

Outras personalidades que podem revelar a ciência de Sri Radha é o Mestre Espiritual que serve diretamente a Krsna e a filha de Vrishabhanu, que é um devoto íntimo de Sri Gourasundar. O Senhor Krsna é o reservatório de todo prazer transcendental e a origem de toda beleza e qualidades transcendentais. É o refúgio de toda opulência, heroísmo e conhecimento. É impossível descrever a grandeza daquela é que o único refúgio de Sri Krsna e que é capaz de encantar o mais encantador: Sri Krsna. Por sua opulência e doçura, o mundo inteiro se encontra embelezado. 

Edição: Ramananda Das

Fonte: http://bhaktipedia-portugues.blogspot.com.br/2012/09/quem-e-srimati-rada-rani.html

Sri Lalitastakam (Srila Rupa Gosvami)

Sri Lalitastakam (Srila Rupa Gosvami)

(1)
radha-mukunda-pada-sambhava-gharma-bindu-
nirmanchanopakarani-krta-deha-laksam
uttunga-sauhrda-visesa-vasat pragalbham
devim gunaih sulalitam lalitam namami

Presto pranama à altiva Sri Lalita-devi, encantadoramente dotada de muitas doces e belas qualidades (sulalita). Por ela ser naturalmente exímia em todas as artes (lalita), sua seva manifesta-se por conta própria. Ela enxuga as cintilantes gotas de suor que aparecem nos pés de lótus de Sri Radha e Madhava quando os Dois Se encontram. Ela vive perpetuamente imersa na elevadíssima doçura de sauhrda-rasa, isto é, absorção indivisa na determinação de satisfazer o desejo do coração de sua amiga íntima, Srimati Radhika.

(2)
raka-sudha-kirana-mandala-kanti-dandi-vaktra-
sriyam cakita-caru-camuru-netram
radha-prasadhana-vidhana-kala-prasiddham
devim gunaih sulalitam lalitam namami

Presto pranama a Sri Lalita-devi, cujo lindo rosto zomba do brilho da lua cheia, cujos olhos vivem inquietos como os de uma corça assustada, que é famosa por sua extraordinária perícia na arte de vestir Srimati Radhika e que é o reservatório de ilimitadas qualidades femininas.

(3)
lasyollasad-bhujaga-satru-patatra-citra-patt
amsukabharana-kanculikancitangim
gorocana-ruci-vigarhana-gaurimanam
devim gunaih sulalitam lalitam namami

Presto pranama a Sri Lalita-devi, cujo corpo é adornado por um sari esplêndido e brilhante como as multicoloridas plumas do rabo de um pavão dançando em êxtase, cujo seio está coberto por uma blusa (kañculi) por demais atraente, cuja divisão de cabelo é decorada com cinabre de vermelho tremeluzente e que usa diversos colares e outros atavios de jóias. Sua tez dourada supera até a do gorocana [brilhante pigmento dourado que aparece quando a água da chuva de svati-naksatra toca a cabeça de uma vaca qualificada] e ela possui inúmeras boas qualidades.

(4)
dhurte vrajendra-tanaye tanu susthu-vamyam
ma daksina bhava kalankini laghavaya
radhe giram srnu hitam iti siksayantim
devim gunaih sulalitam lalitam namami

Presto pranama a Sri Lalita-devi, o encantador reservatório de todas as boas qualidades, que dá a seguinte instrução a Srimati Radhika: “Ó Kalankini (mocinha incasta)! Radhe! Ouve minhas boas orientações que te são favoráveis! Vrajendra-nandana é muito astuto (dhurta). Não Lhe demonstres Teu humor de dócil submissão (daksina bhava); ao invés disso, contraria-O em todas as circunstâncias.”

(5)
radham abhi vraja-pateh krtam atmajena
kutam manag api vilokya vilohitaksim
vag-bhangibhis tam acirena vilajjayantim
devim gunaih sulalitam lalitam namami

Presto pranama à morada de todas as boas qualidades, a encantadoríssima Sri Lalita-devi, que, ao ouvir Sri Krsna falar mesmo umas poucas palavras dissimuladas para Srimati Radhika, fica logo furiosa e encabula Krsna com suas observações agudas e sarcásticas: “És tão veraz e simples e um amante tão casto!”

(6)
vatsalya-vrnda-vasatim pasupala-rajnyah
sakhyanusiksana-kalasu gurum sakhinam
radha-balavaraja-jivita-nirvisesam
devim gunaih sulalitam lalitam namami

Presto pranama à encantadoríssima Sri Lalita-devi, que possui todas as qualidades divinas; que também é o receptáculo da afeição materna de Yasoda-devi; a guru de todas as sakhis, ensinando-lhes a arte da amizade; e a própria vida tanto de Srimati Radhika quanto do irmão mais novo de Baladeva.

(7)
yam kam api vraja-kule vrsabhanu-jayah
preksya sva-paksa-padavim anurudhyamanam
sadyas tad-ista-ghatanena krtarthayantim
devim gunaih sulalitam lalitam namami

Presto pranama à encantadoríssima Sri Lalita-devi, o reservatório de todas as boas qualidades. Ao ver qualquer jovem donzela em qualquer parte de Vraja e perceber que esta se sente inclinada a sua priya sakhi Srimati Radhika, Lalita logo diz a Radha que Ela precisa admitir esta pessoa em Seu próprio grupo (sva-paksa). Radha obedece a Lalita, que deste modo satisfaz os desejos daquela donzela.

(8)
radha-vrajendra-suta-sangama-ranga-caryam
varyam viniscitavatim akhilotsavebhyah
tam gokula-priya-sakhi-nikuramba-mukhyam
devim gunaih sulalitam lalitam namami

Presto pranama a Sri Lalita-devi, a personificação de todas as virtudes divinas e a principal de todas as sakhis favoritas de Gokula. Sua tarefa básica é propiciar prazer a Sri Radha-Govinda providenciando os encontros dos Dois – esta seva prazerosa supera o gozo experimentado pelo conjunto de todos os melhores festivais.

(9)
nandann amuni lalita-guna-lalitani
padyani yah pathati nirmala-drstir astau
pritya vikarsati janam nija-vrnda-madhye
tam kirtida-pati-kulojjvala-kalpa-valli

Se uma pessoa de coração jovial e puro recitar este astaka em louvor a Lalita-devi, será afetuosamente trazida ao próprio grupo de sakhis de Srimati Radhika. Lalita-devi é soberbamente ornada de beleza, graça e charme, e, juntamente com Srimati Radhika, é a refulgente trepadeira que satisfaz os desejos (kalpa-valli) da família de Vrsabhanu Maharaja e que se enrosca na kalpa-vrksa de Krsna.